近年來，我很關注理論界、思想界關于文化問題的討論，尤其重視馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化關系問題的討論。在我看來，不存在馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化孰輕孰重的問題，只存在如何正確理解和處理兩者關系的問題。我的《馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化》（人民出版社出版）一書中所收入的文章，基本上都是圍繞堅持馬克思主義，重視中國傳統(tǒng)文化，以及如何認識和處理它們兩者關系展開的。這里，我再就正確處理二者關系問題談幾點看法。

    不贊成“文化決定”論，反對“地理環(huán)境決定”論

    我重視文化，但不贊成“文化決定”論；我重視地理環(huán)境，但反對“地理環(huán)境決定”論。從文化史來看，河流與文化關系極為密切，古代四大著名文化形態(tài)幾乎都與河流有關。古埃及的文明得益于尼羅河，古巴比倫文化得益于底格里斯河和幼發(fā)拉底河，古印度文明得益于恒河，中華文明得益于黃河。但是，中華文化源遠流長，而其它則不然。尼羅河依然存在，但當代埃及與古埃及并非一脈相承；兩河流域依然存在，但敘利亞并非當年的巴比倫；愛琴海仍然是愛琴海，但當代希臘已無當年的古希臘哲學文化盛況；恒河仍然是恒河，但當代印度也不是古代印度的繼承者。只有中華文化是數(shù)千年一脈相承，中華民族依然是中華民族。這是世界文化史上獨一無二的現(xiàn)象。為什么？

    對于這個問題，有學者說，因為中國有一個一以貫之的東西，即是中華民族的傳統(tǒng)文化。這當然正確。可傳統(tǒng)文化之所以能一以貫之，不能單純歸之于文化，還要同時考察中國的經濟和政治?？偟恼f來，自秦始皇統(tǒng)一中國后，雖然存在過不同的民族政權，但統(tǒng)一的中國始終處于主導地位。歷史上，中國也有過短暫分裂，有過少數(shù)民族入主中原，但仍然是一個中國，中華文化仍然是中華民族的文化。沒有文化的分裂就不會發(fā)生國家的分裂，反之，只要國家不分裂，就不會發(fā)生文化中斷。其它幾種文化的斷流，都是因為原有帝國的分裂或被征服。國家分裂，必然導致原來文化碎片化或斷流。

    文化問題不只是文化專家們的事，它與人人有關

    我們生下來就生活在既成的文化環(huán)境之中。文化環(huán)境與自然環(huán)境一樣，是我們每個人須臾不可分離的環(huán)境，只是我們往往感覺不到文化環(huán)境對我們的制約性。只有當我們離開原來生活的文化環(huán)境而轉換到另一種文化環(huán)境中時，才會發(fā)現(xiàn)難以適應。這種不適應最核心的就是文化的不適應。長期生活在異國的故國之思；長期離開家鄉(xiāng)后的故鄉(xiāng)之思。家國之思，就包括文化之思。我們的情感，我們的生活方式，甚至我們最喜愛的菜肴口味，往往都是由我們生活其中的傳統(tǒng)文化鑄就的。

    馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化關系問題并不是新問題，自馬克思主義傳入中國后就一直存在，只是由于時代條件變換，時起時伏、時隱時顯、時高時低，但從未斷絕。有人至今仍然責怪馬克思主義的傳入打斷了中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的進程；認為馬克思主義成為中國傳統(tǒng)文化衰落的罪魁禍首，它取代了中國傳統(tǒng)文化，還打倒了孔夫子。我把此種說法歸之為奇談怪論。

    那么，究竟是什么力量在挑戰(zhàn)以儒學為主導的中國傳統(tǒng)文化？說到底，并不是五四新文化運動，更不是馬克思主義，而是中國封建社會自身發(fā)展陷于危機的結果。西方工業(yè)文明壓倒中國農業(yè)文明，資本主義的西方戰(zhàn)勝封建主義的東方，西方列強的入侵加速了中國社會的半殖民地半封建化。自鴉片戰(zhàn)爭以后，清政府風雨飄搖已經成為隨時傾倒的破房子，最善裱糊的李鴻章等人也裱糊乏術，中國面臨生存危機。在這種社會危機面前，作為主導中國封建社會意識形態(tài)的儒家學說自然會失去它原來的地位，長期被供奉在孔廟中的孔子也失去了其至高無上的思想權威。面對千年未有之大變局，中國傳統(tǒng)文化良莠難分，一些過激的思想難以避免。

    正是中國共產黨，正是中國的馬克思主義者，既糾正了五四運動中某些片面性觀點，又反對全盤西化，不僅解決了中國社會向何處去的問題，也解決了如何對待中國傳統(tǒng)文化的問題。事實證明，不是中國共產黨和馬克思主義中斷了中國傳統(tǒng)文化，而是中國共產黨和馬克思主義挽救了中國傳統(tǒng)文化，并為中華文化的復興開辟了道路。

    為什么大聲疾呼要正確處理馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的關系

    馬克思主義與傳統(tǒng)文化不是對立的。馬克思主義自身就是在人類知識基礎上，尤其是19世紀德、英、法等西方國家的思想文化成果基礎上產生的；馬克思主義的創(chuàng)始人馬克思和恩格斯，并沒有反對過德國的文化遺產，相反卻強調德國工人階級要繼承德國的傳統(tǒng)文化，而且強調德國的工人階級是德國傳統(tǒng)文化的當然繼承者；中國共產黨從來沒有籠統(tǒng)地反對過中國傳統(tǒng)文化；毛澤東的文章、講話，都很重視傳統(tǒng)文化。毛澤東說過：從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，繼承這一份珍貴的遺產。雖然在實際政策中我們黨對待中國傳統(tǒng)文化有過“左”的錯誤，但是中國共產黨人是中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的當然繼承者，這個原則是不會變的。

    我發(fā)這段議論，意在說明任何真正愛護中華文化的人，必須同時是一個愛國主義者，必須維護中華民族的獨立和領土完整。中國的分裂，必然造成中華文化的碎片化、中華文化發(fā)展的中斷。在當代中國，只有堅持中國共產黨的領導，堅持社會主義，堅持馬克思主義指導地位，才能保證中華文化永不斷流。這就是我為什么大聲疾呼要正確處理馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化關系的原因。

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